Por Frei Betto
(Rocco) Onelio Cardoso escribió que el ser humano tiene dos grandes hambres, el pan y la belleza. El primero es saciable; el segundo, interminable. Lo que, en última instancia, satisface al alma humana es saciar el hambre de belleza, el sentido que se imprime a la existencia, aunque requiera sacrificios. Esto explica por qué los indígenas que vivían en los pueblos se negaron a cambiar su vida en la selva por las comodidades de la ciudad o por qué los misioneros religiosos abandonaron la comodidad de sus familias adineradas para dedicarse a comunidades severamente afectadas por la pobreza y la enfermedad. Esta es la razón del crecimiento exponencial de las iglesias evangélicas: El rescate de la dignidad humana.
El recolector de material reciclable y la señora de la limpieza, “invisibles” para la sociedad, son reconocidos como hijos e hijas de Dios en el culto que refuerza lazos de solidaridad ante las dificultades de la vida. En el proyecto original del Programa Hambre Cero, en 2003, incluimos la perspectiva de asociar la respuesta al hambre de pan con el hambre de belleza. Cada familia beneficiaria pasaría por un proceso de educación ciudadana. A los recursos pedagógicos capaces de “transformar la conciencia ingenua en conciencia crítica” (Paulo Freire, 1982) se sumaría la garantía de una Canasta Básica de Alimentos.
La propuesta no avanzó porque el Hambre Cero, emancipatorio, dio paso al Bolsa Familia, compensatorio. Aun así, a nivel federal se creó la Recid (Red de Educación Ciudadana), que movilizó alrededor de 800 educadores populares. Desafortunadamente, Recid no recibió el debido apoyo del Gobierno que sacó a Brasil del Mapa del Hambre, pero no de esta cultura necrófila que naturaliza la desigualdad social y tanto prejuicio y discriminación.
Considero que los gobiernos del PT son los mejores de nuestra historia republicana, los que más aseguraron al pueblo brasileño los tres principales derechos humanos: alimentación, salud y educación. Lo que faltó, sin embargo, fue educación política, formación en ciudadanía, movilización a favor del protagonismo social. El abismo entre la gente y el Gobierno no se ha salvado. Nuestro pueblo aún no se da cuenta que es el principal actor político, y que el Gobierno no es una vaca gigantesca con una tetilla en cada boca. El resultado lo conocemos todos: La incapacidad del Planalto para captar el carácter de las manifestaciones populares de junio de 2013; la pasividad de la población ante el golpe de Estado armado por Temer y los antipetistas en 2016; y la elección de Bolsonaro en 2018.
Lula inicia su tercer mandato. Sabe que no puede defraudar y tiene la responsabilidad de dejar un legado que evite que la Nación vuelva a ser gobernada por negacionistas, belicistas y terraplanistas. Para ello, no basta con destacar sus prioridades: La lucha contra el hambre y la inseguridad alimentaria; protección socioambiental; y la reducción de la desigualdad social. Es necesario incluir la Educación Política, ciudadana y participativa de la población. Porque la falta de educación se encarga de la cultura neoliberal revestida de religiosidad alienante.
Como escribió Paulo Freire (1981), “sería una actitud ingenua esperar que las clases dominantes desarrollen una forma de educación que permita a las clases dominadas percibir críticamente las injusticias sociales”. No hay verdadera democracia sin participación popular, fruto de la conciencia, organización y movilización del pueblo brasileño.
Fuente: www.resumenlatinoamericano.org